Мельникова С.В.

В Православной Церкви особое почитание имеют святые люди. Это почитание проявляется в причислении церковью скончавшихся подвижников благочестия к лику святых угодников Божиих. Акт канонизации свидетельствует и узаконивает почитание того или иного праведника. Предшествует этому акту местное или общецерковное  народное почитание подвижника [8, с.309].

В словаре В.Даля дано определение понятия «святой» – непорочный и угодный Богу [3, c.161].

Угодник Божий – святой, угодивший Богу своею святой и непорочной жизнью [3, c.467].

По определению Православной церкви, святой или угодник Божий – это живущий по правилам, приписанным верой [11, c.582].

Катехизис подразумевает под святыми людей, достигших духовного совершенства [8, с.309].

По положению Православной Церкви, святые являются сомолитвенниками и покровителями христиан. Они предстают перед Богом в своем молитвенном ходатайстве за других  и имеют от Бога благодатную силу и возможность помогать людям в скорбях, житейских и духовных нуждах [8].

По словам архиепископа Анатолия (Мартыновского) (1845), «святые люди из любви к Богу перенесли бесчисленные труды, изнурения, скорби, гонения, преследования. Они постоянно пребывали в посте, молитвах и бдении и многие из них еще в земной жизни достигли бесстрастия при содействии благодати Божией,  стали небесными человеками» [14, c.89].

Жизнеописания святых представляют собой ценный источник христианского нравственно-назидательного чтения. Церковная история содержит множество примеров достижения людьми святости, проявления которой многообразны.

Павел Флоренский писал: «Образ всякого святого выражает идею человеческого подвига, умную сосредоточенность, духовное усилие».

Традиция собирать жизнеописания святых берет свое начало из Византии. Биографии святых описывались в двух главных формах – пространной и краткой. Сборники с житиями и историями на весь год в Византии назывались Синаксарем, а в России – Прологом. Сборник пространных жизнеописаний святых, составленный по месяцам года, называется Четьи-Минеи. Короткие истории назидательного характера и новеллы, представляющие собой эпизоды из жизни святых, а также их изречения называются Патериками.

Считается, что начало жизнеописания святых положил святой апостол Лука, написавший книгу Деяний апостольских. В дальнейшем биографиями святых занимались святители, митрополиты, епископы и монахи [5].

В России биографиями святых занимался Макарий, Митрополит Московский, составивший Великие Минеи-Четьи (XVI век) и святитель Димитрий Ростовский, составивший Жития святых на все 12 месяцев года [6].

Известно, что в разные исторические эпохи жили и были канонизированы разные святые.

Феофан Затворник писал: «Что значат разные наименования святых? Это имена, какие присваиваются им по состоянию, званию и подвигу на земле, а не потому, какая степень блаженства присвоена им на небе. Там все определяется внутренним совершенством сердца» [1]. Он подразделяет святых на несколько чинов: святитель, мученик, преподобномученики, великомученики, преподобные, Христа ради юродивые.

Святитель – это епископ, угодивший Богу и прославленный. Иногда как называют и живых архиереев, заслуживших особое уважение. Мученик – христианин, страдавший за веру и до смерти замученный.

Великомученики и великомученицы – мученики, чрезмерно много страдавшие, с проявлением над ними особенного покрова Божия.

Преподобные – святые из монахов и монахинь.

Исповедники – святые, страдавшие за веру, но оставшиеся в живых.

Священномученики – замученные архиереи и священники.

Преподобномученики – замученные до смерти монахи и монахини.

Бессребреники – христианские врачи, безвозмездно врачевавшие с проповедованием веры [1].

Христа ради юродивые – принявшие на себя вид несмысленных и терпеливо переносившие страдания, которые доставались им за несмыслие [1].

В настоящее время определен еще один чин святых – новомученики. Это святые, принявшие мученическую кончину в XX столетии, после октябрьских событий 1917 г.  Новые страдальцы за Христа в большинстве своем были священниками и монахами, но среди них были также и миряне [7].

Святейшим Патриархом и Священным Синодом в Собор новомучеников и исповедников Российских ХХ века включены император Николай ІІ и его семья, великая княгиня Елизавета Федоровна, Патриарх Тихон, В.Ф.Войно-Ясенецкий, а также священномученик Василий (Архангельский), мученик Иоанн (Малышев), священномученик Сергий (Лебедев), преподобномученицы Антонина (Новикова) и Надежда (Круглова) и многие другие [13].

При литературном обзоре было выявлено, что некоторым святым была дана особая благодать от Бога исцелять болезни людей. Некоторые святые получили этот дар при жизни (Косма и Дамиан, Диомид, Пантелеимон), другие - во время мучений или смерти (Антипа, Артемий, Фотий, Аникита).

Приведем биографические справки некоторых из них.

Святой мученик Кондрат был очень образованным человеком и хорошо знал искусство врачевания. Жил уединенно, в город приходил лишь для лечения больных. Был казнен в 258 году при императоре Декии. День памяти 23 марта.

Ипатий Чудотворец, епископ Гангрский, был в числе 318 святых отцов на І Вселенском соборе (325 г.) в Никее. Имел великую силу чудотворений, исцелял множество больных. Убит был еретиками на обратном пути из Никеи в свою епископию около 326 года. День почитания святого 13 апреля.

Святой мученик Фалалей – сын ливанского воеводы, молодой бескорыстный врач потерпел жестокие страдания за веру во Христа в городе Егах, в Киликии. Казнен в 284 году. День памяти святого 2 июня.

Преподобный Павел Врач – коренфеянин, с молодого возраста был в вмонашестве, имел дар исцеления болезней благодатною силою. Скончался в возрасте 70 лет, в VII веке. День памяти – 11 июля.

Георгий Исповедник, митрополит Мелитинский, обладал даром врачевания неисцелимых болезней. Достигнув глубокой старости, потерпел гонение за святые иконы от императора Льва Армянина и скончался в заточении в Херсоне в 816 году. День памяти 20 апреля.

Преподобный Никита Исповедник, игумен обители Мидикийской в Вифании, сочетал врачебную и пастырскую деятельность. Преставился в 824 году в Царьграде. День почитания – 16 апреля.

Святой священномученик Тимофей, епископ Прусский в Вифании – за святость своей жизни получил от Бога дар чудотворении: силою молитвы возвратил к жизни умирающего царя Арита и царицу, имя которой не сохранилось в истории. Все болезни святой врачевал только молитвою. Казнен по повелению императора Иулиана Отступника в середине IV в. Р.Х. День памяти – 23 июня.

Святой бессребреник Кир был знаменитым врачом в городе Александрии, где родился и вырос. Считается, что он получил от Бога дар исцелять все болезни. Он был христианином и лечил всех больных безвозмездно, не только подавая помощь в телесных болезнях, но  исцеляя также и душевные недуги, которые и являются причинами телесных болезней. Святой был не только врачом, но и пастырем - проповедовал Евангельское учение и многих язычников обращал ко Христу. Во время гонения Диоклитиана (284 - 305) святой Кир удалился в Аравийскую пустыню, где принял иночество, но продолжал врачебную деятельность.

С ним был ученик Иоанн, благочестивый христианин. Кир и Иоанн были казнены (+ 311). Тела их христиане погребли в церкви святого апостола и евангелиста Марка. В V веке мощи святых Кира и Иоанна были перенесены из Канопа в Мануфин. Позднее их мощи были перенесены в Рим, а оттуда в Мюнхен.

Пантелеимон (в рождении - Пантолеон), родился в III веке в г.Никомидии в семье язычника и христианки Еввулы. Рано осиротел. Был отдан в обучение врачу Евфросину, быстро овладел искусством врачевания и получил известность в своем городе. Безвозмездно исцелял все болезни имени Иисуса Христа, посещал страждущих в темницах.

Врачи города из зависти донесли императору Максимиану, что Пантелеимон исцеляет христианских узников. Целителя подвергли жесточайшим мучениям. Был казнен в 305 году.

Святые мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему миру, а его честная глава хранится в Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Почитание святого в Православной Церкви известно с XII века.

Великомученик Пантелеимон является покровителем всех врачевателей.

Преподобный Сампсон Странноприимец – получил хорошее образование, изучив врачебное искусство. Сделал из своего дома больницу и приют для ухода и лечения больных, странников и нищих, где сам и работал. Имел дар исцелять силою Божию. В числе его пациентов был и император Иустиниан, исцеленный им от опасной болезни. В благодарность за выздоровление император по просьбе Сампсона построил больницу, где поставил начальником своего исцелителя. Здесь святой и провел остаток  своей жизни, неусыпно служа больным и нищим; скончался около 530 года. День памяти – 10 июля.

Мученик Диомид родился в Тарсе Киликийском, по профессии был врачом и лечил не только от телесных, но и от душевных болезней. По вере он был христианином и многих язычников просветил верой во Христа и крестил.

Святой Диомид путешествовал, обращая людей к истинной вере. Когда он пришел в город Никею, император Диоклитиан (284-305) послал воинов взять его. По дороге из Никеи в Никомидию он был под конвоем, сошел с телеги, чтобы помолиться, и умер († 298). В доказательство исполненного поручения воины отсекли покойному Диомиду голову, но сами ослепли. Диоклитиан приказал отнести голову обратно к телу. Когда воины исполнили приказ, они прозрели и уверовали во Христа.

Церковь чтит его как целебника и призывает его имя при совершении таинства Елеосвящения и на проскомидии. День памяти – 29 августа.

Мученик Аникита был родом из Никомидии, военный сановник. Он обличал в жестокости императора Диоклитиана (284-305), установившего на городской площади орудия казни, чтобы устрашать христиан. Разгневанный Диоклитиан приговорил Аникиту и его племянника Фотия к жестоким мучениям и последующей казни. Но тела святых Аникиты и Фотия остались невредимыми после множества пыток. Это событие произошло в 305 году. Во время Божественной Литургии поминаются как целители-бессребреники. День памяти – 25 августа.

Особо почитаемы в православном мире врачи Косма и Дамиан. Родом римляне, родные братья. За свое благочестие получили благодать от Бога исцелять больных одним возложением рук. Искусны были во врачевании, денег за лечение не брали и поэтому были названы бессребрениками.

Обращали многих ко Христу и попали под гонения язычников. Император Кожин повелел изыскать врачевателей и представить их на суд. Но они сами предстали судилищу и, явив перед императором силу Божию чудесами, получили свободу. Языческий врач, прежний их учитель, по зависти к братьям завел их в горы для собирания трав и, разведя в разные стороны, побил камнями в 284 году. День памяти – 14 июля.

Священномученник Антипа – ученик святого апостола Иоанна Богослова, был епископом Пергамской Церкви в царствование императора Нерона.

Святитель Антипа своим примером, твёрдой верой и неустанной проповедью о Христе достиг того, что жители Пергама начали уклоняться от жертвоприношений идолам.

Языческие жрецы схватили священномученика Антипу и бросили его в раскалённого медного вола, куда обычно бросали жертвы идолам. Священномученик в раскалённой печи громко молился Богу, прося принять его душу, укрепить веру христиан и даровать ему благодать лечить людей в неутешимой зубной боли. Он отошёл к Господу спокойно, как бы уснув († ок. 68). Ночью христиане взяли нетронутое огнём тело священномученика Антипы и с честью определили его в Пергаме. Из мощей святого истекало миро, исцеляющее различные болезни и гробница священномученника стала источником чудес, исцелений и паломничества. В Прологе святому приписывается благодатная помощь при зубных болезнях. Священномученик Антипа является покровителем зубных врачей. День памяти – 24 апреля.

Особо почитаем Пророк, Предтеча и Креститель Господен Иоанн. Он родился за 6 месяцев до Рождества Христова от праведных Захарии и Елисаветы, доживших до старости и не имевших детей. Святому Заха­рии, священнику, во время служения его в Храме Иерусалимском, явил­ся Архангел Гавриил, возвестил ему рождение сына, великого Пророка, и повелел назвать его Иоанном. Захарии не поверил предсказанию и на­казан был немотою, продолжавшеюся до исполнения Архангельского благовестия. Когда же родился сын и в 8-й день по рождении собрав­шиеся родственники спрашивали Захарию, как назвать сына его, то он на дощечке написал: «Иоанн — имя ему» — и отверзлись уста старца, и он начал пророчествовать о своем сыне, что он предыдет (посему и назван Предтечею) пред лицом Господним уготовать путь Его. Младенец Иоанн возрастал и укреплялся духом и был в пустыне до явления своего Израилю (Лк.1;3-80). Крестил в Иордане Иисуса, и «отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него» (Мф.3;16). Был казнен царем Иродом Антипою за обличение его нечестивой жизни. День памяти – 7 июля.

С большой любовью в Православии почитаются праведные родители - Иоаким и Анна, Захария и Елисавета.

Праведные родители Пресвятой Де­вы, Иоаким и Анна, происходили из рода Давидова и своим благочести­ем превосходили своих современников. Но Богу угодно было испытать их. Они прожили в супружестве 50 лет и не имели детей. Неплодие огорчало их, потому что чадородие считалось у иудеев признаком благо­словения Божия. Сетующие праведники Иоаким и Анна не теряли надежды на всеблагого и всемогущего Бога. Они постились и в пламенных молитвах и обетах просили Бога разрешить узы неплодства своего. Как некогда Сарре, в глубокой ее старости, дал Он сына Исаака, так наконец Бог внял усердной молитве и обету смиренных и преданных Ему праведников и возвестил им через Ангела, что от них родится благодатная Дщерь Мария и будет благословенна паче всех жен. Иоаким и Анна имеют силу исцеления от бесплодия.

Святой пророк Захария был священником при Храме Иерусалимском, в котором получил от Архангела Гавриила радостную весть о разрешении от неплодства его супруги. Святая Елисавета - родная сестра святой Анны, матери Пресвятой Богородицы. По преда­нию, святая Елисавета, во время избиения Иродом детей в Вифлееме, с младенцем Иоанном укрылась в расселине горы, а от Захарии Ирод пот­ребовал выдачи сына. Этого требования праведник не исполнил, за что по приказанию Ирода и был умерщвлен между церковью и алтарем (Мф 23; 35). По убиении Захарии святая Елисавета прожила только 40 дней. Святые Захария и Елисавета явили собой высокий образец родитель­ской любви к сыну. По их молитвам Господь исцеляет супружеские пары от бесплодия.

Считается, что молитвенные обращения к праведным Иоакиму и Анне, Захарии и Елисавете исцеляют супружеские пары от бесплодия.

Великомученик Артемий жил в начале IV века, был военноначальником в Римской Империи. За благочестие и храбрость в боях при императоре Констанстине Великом был награжден и чествован. Был свидетелем знамения Креста на небе в военном походе. Будучи с войском в Антиохии, пострадал от императора Юлиана за обличение его в гонении на христиан. Артемий был предан на мучения за веру Христову в 362 г. Во время казни был придавлен огромным камнем так, что из его тела вытеснились внутренности. В последствии наибольшая часть исцелений по молитвам к нему подавалась больным желудком. День памяти – 2 ноября.

Святой архидиакон Лаврентий почитается как целитель. По преданию, римский префект потребо­вал от Лаврентия, заведовавшего  церков­ным имуществом, выдачи сокровищ. Когда святой Лаврентий сказал, что они розданы больным и нищим, префект прика­зал предать его жестоким мучениям, положив его на раскаленную добе­ла железную решетку. «Эти горячие угли,— говорил святой Лаврентий префекту, указывая на жар, положенный под решетку, — готовят мне прохладу и покой, а тебе вечные мучения». Через некоторое время, обратясь к служителям, сказал: «Уже испеклось, пора перевернуть». Во время страдания лицо его сияло радостью, и он предал душу Богу с мо­литвою за врагов в 258 году, в царствование Валериана. Святой архидиакон Лаврентий имеет силу в исцелении страждущих. День памяти – 23 августа.

Святитель Спиридон Тримифунтский родился в конце III века на острове Кипр. Известно, что он был пастухом, имел жену и детей. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников и обладал даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов. После смерти жены, в царствование императора Константина Великого (306—337), он был избран епископом города Тримифунта. В сане епископа святитель не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосердия. По свидетельству церковных историков, святитель Спиридон в 325 году принимал участие в деяниях I Вселенского Собора.

 В праведности и святости прожил святой Спиридон земную жизнь и в молитве предал душу свою Господу (ок. 348 года). В истории Церкви святитель Спиридон почитается вместе со святителем Николаем, архиепископом Мирликийским. Считается, что и вне земной жизни святитель продолжает исцелять больных и помогает в нужде.

 Мощи его покоятся на острове Корфу в церкви его имени (кроме десной руки, которая находится в Риме). День памяти – 25 декабря.

Преподобный отец Пимен Печерский Много­болезненный, еще с детства слабый здоровьем, постригся в Киево-Печерской Лавре. Он вел подвижническую жизнь, перенося на протяжении 20 лет не только безропотно, но с радостию и благодарени­ем тяжкие болезни. В последние дни своей жизни получил исцеление от всех болезней. Преставился в 1110 году.

«Терпение болящих, — говорил преподобный Пимен,— не пропадает даром: здесь скорбь и туга, там радость и веселие... Пусть я весь сгнию в этой жизни, только бы там плоть моя осталась без нетления, пусть здесь будет смрадный запах, только бы там наслаждаться благоуханием неиз­реченным. Что значит эта смрадная и тесная храмина, как не суд прежде суда того, мучение прежде муки бесконечной». День памяти – 20 августа.

Иов, бо­гатый и славный муж страны Авситидийской, или Уц, между Идумеею и Аравией, живший около 2000 лет до Рождества Христова, по попуще­нию Божию много пострадал от диавола, лишившись первоначально все­го имения, затем детей, и, наконец, сам, пораженный язвами с головы до ног, принужден был лежать за городом и черепком обстругивать гной с язв своих. К телесным болезням присоединились и душевные огорчения, наносимые друзьями, видевшими в несчастьях Иова наказание от Бога за грехи его. Великую скорбь праведнику принесла и жена его, советовав­шая Иову изнести ропотный глагол ко Господу и умереть. Но терпение страдальца превозмогло все несчастья, болезни и искушения, — Иов явился непорочным перед Богом. И был он награжден Господом бо­гатством – «и дал Господь Иову вдвое того, что он имел прежде» (Иов 42;10). И было дано ему Господом семейное благоденствие: «И было унего семь сыновей и три дочери. И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова» (Иов 42;13,15). Жил Иов после несчастий 140 лет, и всей жизни его было 248 лет.

Среди новомучеников особый интерес представляет святитель Лука.

Святитель Лука (в миру - Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился 27 апреля 1877 года в Керчи в семье провизора. В 1898 году Валентин Войно-Ясенецкий стал студентом медицинского факультета Киевского университета имени святого князя Владимира, окончив его в 1903 году.

Во время русско-японской войны Валентин Феликсович на Дальнем Востоке заведовал хирургическим отделением, проводил сложные операции на костях, суставах и черепе.

В 1915 году в Петрограде выходит его книга «Регионарная анестезия», блестяще иллюстрированная самим автором. В 1916 году Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий защитил свою монографию «Регионарная анестезия» и получил степень доктора медицины.

Профессор Войно-Ясенецкий регулярно посещает воскресные и праздничные богослужения, становится активным прихожанином.

В конце 1920 года на епархиальном собрании Валентин Феликсович произносит речь о положении дел в Ташкентской епархии и производит большое впечатление на слушателей. Правящий архиерей Иннокентий (Пустынский) рекомендует ему стать священником. Валентин Феликсович был посвящен в чтеца, певца и иподиакона, а во время Литургии - в сан диакона.

Епископ Уфимский Андрей (в миру – князь Ухтомский) тайно постриг Валентин Феликсович в монахи с именем  апостола Луки, который, по преданию, был художником (иконописцем)  и врачом.

Архиереем Валентин Феликсович стал 31 мая 1923 года. Владыка Лука служит всенощные и Литургии. Но следуют обыск и арест, сопровождающийся жестокой травлей в газетах. Всего владыка Лука перенес три ареста и три ссылки. Во время ссылок он не прекращал ни пастырского, ни врачебного служения.

В 1934 году  выходит монография «Очерки гнойной хирургии».

В 1941 году епископ Лука был назначен консультантом госпиталей Красноярского края и главным хирургом эвакогоспиталя. Его врачебная деятельность была отмечена грамотой и благодарностью Военного Совета Сибирского военного округа.

В 1942 году закончился срок ссылки, епископ Лука был возведен в сан архиепископа и назначен на Красноярскую кафедру.

В 1943 году опубликовано второе издание «Очерков гнойной хирургии», переработанное и значительно дополненное, а в 1944 году вышла монография «Поздние резекции инфицированных огнестрельных ранений суставов». За эти два года научного труда Валентину Феликсовичу была присуждена Сталинская премия І степени. Из двухсот тысяч рублей этой премии сто тридцать Владыка перечислил в помощь детям, пострадавшим в войне [12].

В 1944 году эвакогоспитали переехали в Тамбов. Владыка Лука был назначен хирургом-консультантом. В это время Войно-Ясенецкий издал монографию «О течении хронической эмпиемы и хондратах». Шестидесятисемилетний Владыка работал по восемь-девять часов в сутки и делал четыре-пять операций ежедневно.

В 1945 году Патриарх Алексий І наградил Владыку Луку правом ношения на клобуке бриллиантового креста. Советские власти отметили его огромный вклад в медицинскую науку и практическую хирургию и наградили медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов».

В 1945-1947 годах Владыка Лука работал над сочинением «Дух, душа, тело». По замыслу автора, эта книга имела целью религиозное просвещение отошедших от веры людей.

Согласно Указу Патриарха о переводе на Крымскую кафедру Владыка переехал в послевоенный Симферополь и стал консультантом госпиталя. Позднее святитель-хирург продолжил врачебную практику у себя дома. На двери его кабинета было вывешено объявление, что хозяин этой квартиры, профессор медицины, ведет бесплатный прием ежедневно, кроме праздничных и предпраздничных дней [12].

К 1956 году Владыка полностью ослеп, но этот недуг не препятствовал его активной деятельности. Святитель сотрудничал с «Журналом Московской Патриархии», где на протяжении почти десяти лет печатались его статьи, продолжал править службу и читать прихожанам проповеди.

Последнюю свою Литургию Владыка Лука отслужил на Рождество, а последнюю проповедь сказал в Прощеное воскресенье. Преставился святитель Лука 11 июня 1961 года. В этот день Церковь празднует память всех святых, в земле Российской просиявших.

Чудеса исцелений душевных и телесных недугов на могиле святителя Луки, его всенародное почитание привлекло внимание Православной Церкви к изучению его жизни и творений. В результате деятельности епархиальной Комиссии по канонизации святых было составлено житие святителя, а также служба и акафист, написана икона.

Опеределение Синода Украинской Православной Церкви от 22 ноября 1995 года архиепископ Симферопольский и Крымский Лука причислен к лику местночтимых святых. Правящему архиерею, архиепископу Симферопольскому и Крымскому Лазарю (Швецу) было дано разрешение Священного Синода на поднятие честных останков святителя Луки.

В настоящее время мощи святителя Луки установлены в Свято-Троицком кафедральном соборе Симферополя для поклонения верующих.

День память святителя Луки 11 июня по новому стилю. Святителю Луке молятся об исцелении от телесных и душевных недугов и перед оперативными вмешательствами.

Выводы

1.       Святые – люди, которые достигли духовного совершенства и являются покровителями христиан.

2.       Угодники Божьи подразделяются на несколько чинов. Среди них выделяются целители бессребреники – христианские врачи, безвозмездно врачевавшие, проповедуя веру.

3.       Биографические данные святых описывались в сборниках и летописях и являются историческим фактом. Они являются ценными нравственно-назидательными источниками.

4.       Жизнеописание святых целителей является образцом гуманизма и примером для подражания как для медицинских работников, так и для студентов средних и высших медицинских учебных заведений.

5.       Материалы статьи могут быть использованы для дальнейших исследований в области религиоведения, истории медицины, педагогики и теологии.

                                         Литература

1.      Арх. Георгий (Тертышников) Симфония по творениям святителя Феофана, Затворника Вышенского. М. «ДАРЪ», 2006. – 664 с.

2.      Грановская Р.М. Психология веры. - СПб.: Речь, 2004. - 576 с.

3.      Даль В. Толковый словарь живаго великорусского языка. – М.: Издание М.О.Вольфа. –1882. – Т.4. –683 с.

4.      Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века / Под.ред. митр. Крутицкого и Коломенского Ювеналия: в 2-х томах. – Тверь: изд-во «Булат», 2005.

5.      Жития Святых Апостолов. Спасо-Преображенский Мгарский монастырь. Изд-во ЗАО «Тираж – 51» 2003 г. – 447 с.

6.      Жития Святых Святителя Дмитрия Ростовского: репринтное издание в 12-ти томах. – Козельск: ИЗд-во Свято-Введенского монастыря Оптиной Пустыни, 1992.

7.      Иконы в храме и Вашем доме. – Краматорск: Тираж-51, 2000. – 158 с.

8.      Катехизис / Под. ред. митр. Филарета. – К.: издание Украинской Православной Церкви, 1991. – 415 с.

9.      Молитвослов. С. Петербург «Сатисъ», 1996 – 480 с.

10. О чем говорить на исповеди священнику. Спасо-Преображенский Мгарский монастырь. Изд-во ЗАО «Тираж – 51» 2004г. – 63с.

11. Пр.Г.Дьяченко. Полный Церковно-славянский словарь. Репринтное воспроизведенное издание 1900г. – М.: Издательский отдел Московского патриархата, 1993. – 1120 с.

12. Протодиакон Василий Марущак Святитель-хирург: Житие архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). – М.: Даниловский благовестник, 1997. – 160 с.

13. Прот. Н.Донченко. Новомученики Феодосии. – Феодосия, М.: издательский дом «Коктебель», 2005. – 318 с.

14. Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. / Под ред. Н.К.Гаврюшина. М.: Прогресс 1993. – 400 с.

Источник: Вопросы Гуманитарных наук №6(33) 2007г. стр. 65-72